מדברי הרב מרדכי אליהו זצ"ל – דברי מרדכי

פרפראות - קללת חכם אפילו על חינם

”ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית... להעלות נר תמיד“.

שואל בעל הטורים: כיצד יתכן שהתורה פותחת ציווי זה ללא שיוזכר שמו של משה רבינו? והרי בכל התורה כולה, משעה שנולד משה לא היה ציווי שמשה נצטווה לומר לבני ישראל ללא שיוזכר שמו באותו העניין!

מתרץ בעל הטורים: ”לא הזכיר משה בזה הסדר, מה שאין כן בכל החומש, שמשעה שנולד משה אין סדר שלא הוזכר בה (מחוץ ממשנה תורה). והטעם מפני שאמר: ’מחני נא מספרך אשר כתבת‘, וקללת חכם אפילו על תנאי באה (ברכות נ“ז. מכות י“א.), ונתקיים בזה“.

אומרים משם החיד“א, שבמילה ’מספרך‘ רמוזה פרשת תצוה, שכן ’ספרך‘ - נוטריקון של ספר כ‘ כלומר הפרשה העשרים החל מפרשת בראשית, היא פרשת ”תצוה“, וזהו מחני נא מספר-ך‘.

כלומר משה רבינו מסר את נפשו על עם ישראל אחרי שחטאו בחטא העגל, והתפלל מאה ועשרים תפילות, ואמר בתפילתו: ”מחני נא מספרך אשר כתבת“, ולא זז משם עד שמחל להם הקב“ה מחילה גמורה ואמר לו: ”סלחתי כדברך“, אך משום שקללת חכם אפילו על תנאי באה, נתקיים במשה, והיה צורך למחות את שמו של משה רבינו, וקיים זאת הקב“ה בפרשת “תצוה“.

וזו לשון הזוהר הקדוש (זוהר חדש ח“ב שה“ש דף א‘.): ”פתח ואמר, ’ועתה אם תשא חטאתם ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת‘. קללה דא על תנאי, וקב“ה מחיל לחוביהון בגיניה דמשה; ואעפ“כ אתמחי מפרשתא מעלייתא באורייתא בפיקודא דעובדא דמשכנא, ואיהי פרשת ואתה תצוה, דהוה ליה למיכתב שמיה דמשה בכל מילה ומילה ובכל פיקודא ופיקודא דתמן, ואתמחי מכל ההיא פרשתא דלא אדכר תמן. הוי: קללת חכם אפילו על תנאי אתקיים“ (עיין עוד בזוהר פנחס רמ“ו.).

מכאן יש ללמוד שעל האדם לדבר תמיד בלשון טובה אף על עצמו, ולא יקלל את עצמו, משום שאינו יודע עד היכן הדברים יכולים להשפיע.

#מדבריהרבמרדכיאליהוזצלדברימרדכי