ממעיינה של תורה – פנינים רעיונות ומאמרים על פרשת השבוע

”וזאת תורת האשם קדש קדשים הוא“, טעם למעלה יתרה שיחד הקב“ה לחטאת ואשם לקראם קדש קדשים אע“פ שאינם נשרפים כליל על גבי המזבח כפי שנשרף קרבן העולה. מפני שהם באים על חטא, ורצה הקב“ה להראות לבעלי תשובה שלא יחשבו שהם מנודים ומרוחקים ממעלת הצדיקים בגלל חטאיהם, אלא הם מקורבים מחדש וחביבים לפניו כאילו לא חטאו כלל, מאחר שהם חזרו בתשובה וגמרו אומר שלא לשוב עוד עלך לחטאיהם הראשונים, ביודעם מהו טעם העבירה. אדרבה, הם עומדים במעלה יתירה מזו של הצדיקים בגלל כך. וזהו מה שאמרו חז“ל: במקום שבעלי תשובה עומדים, אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד שם. היינו בעולם הבא, לפי שיש לבעלי תשובה יתרון זה שידעו טעם העבירה ונפרדו ממנה, בעוד שהצדיקים לא ידעו כלל טעם העבירה, וכדי להראות חביבותם היתירה לפני הקב“ה קרא לקרבנם קדש קדשים, כקרבן עולה הנקטר כליל להשי“ת. ואילו קרבן השלמים שמביאים הצדיקים על לא עוון בכפם אלא לרצונם, נקרא קדשים קלים. ובגלל אותו טעם נקראים המנחות קדש קדשים, כדי להראות לעניים הכשרים כמה חשוב קרבנם לפני הקב“ה אע“פ שדמיו מועטים. (מעם לועז)