דברי מרדכי

מעניין הפרשה

בסימנא טבא, אנחנו שוב מתחילים את התורה מבראשית, רק על המילה הראשונה בתורה, ”בראשית“, נכתבו פירושים רבים. אור החיים הקדוש כתב עליה כ“ב פירושים! רש“י מאריך בפירושו ואומר: ”אין המקרא הזה אומר אלא דרשני“, ומפרש את המילה ”בראשית“ עפ“י הדרש והפשט. הרמב“ן הקשה על שני ביאוריו של רש“י, ופירש באופן שונה. הספורנו מסביר אחרת מהם. גם האבן עזרא האריך בפירוש שונה, וכן הרשב“ם, בעל הטורים ועוד. האונקולס תרגם: ”בקדמין ברא“, ואילו יונתן בו עוזיאל תרגם: ”מן אולא“, שפירושו מהתחלה. הירושלמי תרגם לעומתם: ”בחכמא“, והסבירו המפרשים שהכוונה בחכמה עליונה.

לנוכח שלל הפירושים השונים מתעוררת שאלה במלוא חריפותה: מה לנו ולהבנת הדברים, האם נוכל אנחנו לרדת לאמיתותה של תורה ולהבין אותה?

והתשובה היא, שלמרות אינספור הגוונים שבה, יקרה היא מפנינים; וגם מי שאינו מבין בפנינים אוהב מרגליות. כל שנה ושנה אנחנו מקיימים את מאמר חז“ל: ”הפוך והפוך בה דכולה בה“, ובינים יותר מבשנה שעברה. (דברי מרדכי)