דברי מרדכי

מדברי הרב מרדכי אליהו זצ"ל – דברי מרדכי

שיחות ומאמרים - - צניעותן של אמותינו -

”ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה“

”‘שני חיי שרה‘ - כולן שווין לטובה“ (רש“י)

יכולתה של שרה אמנו לקבל את כל מה שהקב“ה עושה, נבעה מכוח הצניעות שלה. גם את רוח הקודש שלה וסגולת הנבואה שזכתה בה - סגולה שהייתה גדולה אפילו מזו של אברהם אבינו, כפי שאמר הקב“ה לאברהם אבינו: ”כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה“, וכדברי רש“י: ”בקול רוח הקודש שבה, למדנו שהיה אברהם טפל לשרה בנביאות“ - גם לסגולה זו זכתה בזכות צניעות המופלגת.

כאשר באו המלאכים לאברהם היה יום זה יום חם, כי הקב“ה הוציא חמה מנרתיקה. שרה לא יצאה לקראתם מהאוהל. המלאכים שואלים את אברהם ”איה שרה אשתך“? והתשובה: ”באוהל“. הם שאלו זאת כדי להבליט את מידת הצניעות שבה.

על פי זה יש לבאר את דברי המדרש שכתב: ”רבי עקיבא היה דורש והציבור מתנמנם. ביקש לעוררן, אמר: מה ראתה אסתר שתמלוך על שבע ועשרים ומאה מדינה? אלא תבוא אסתר שהיא בת בתה של שרה שחייתה ק‘ וכ‘ וז‘, ותמלוך על ק‘ וכ‘ וז‘ מדינות“ לכאורה, מה הקשר בין הדברים? והתשובה היא: מידת הצניעות. כבר ראינו את מה שלימדונו חז“ל, ששרה אמנו זכתה לנבואה ולרוח הקודש במעלה גבוהה יותר אפילו מזו של אברהם אבינו בזכות הצניעות המופלגת שהייתה בה. גם אצל אסתר כתוב ששמרה את ציוויו של מרדכי, ולא הגידה לאחשוורוש את עמה ואת מולדתה. כשניסה אחשוורוש לחקור אותה ולשאול אותה על אביה, הייתה אסתר עונה לו שאין זה מעניינו. כששאל אותה לשם אמה, הייתה עונה לו שאין זה מן הצניעות להתעניין בנשים. גם כשאיים עליה שלא יישאנה לאשה אם לא תענה לשאלותיו, לא חששה אסתר, וענתה לו שאינה חפצה בכך ואינה רוצה בו כלל. לכן כתוב ”ותלקח אסתר“ - בעל כורחה. והנה, מצד ההיגיון היה אמור אחשוורוש לדחות אותה לגמרי; אך לא עשה כן, אלא אדרבה, בחר בה מבין כל אלפי המועמדות שרצו למלוך בכיפה. מדוע? בשל צניעותה של אסתר, מידה שלמדה משרה אמנו, שהצטיינה במידת הצניעות.

פרפראות - חינוך במסירות נפש

”ותמת שרה בקרית ארבע היא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה“:

בהספדו על שרה אמנו הזכיר אברהם את מעלתה ואת מסירות נפשה בחינוך הילדים. שרה הצליחה לחנך את יצחק אבינו לאהבת ה‘עד מוכנות למסור נפשו על שידוש ה‘ בלי היסוס, ועוד אמר לאביו לקשרו ולעוקדו היטב כדי שלא תהיה חלילה שחיטה פסולה. הכל בזכות החינוך הטהור שהתחנך אצל שרה אמו הצדקת.

זהו שאומר רש“י: ”ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה“ - ’ויבא אברהם‘ - מבאר שבע“. כוונתו למה שהזכיר בפרשת העקידה: וישב אברהם אל נעריו ויקומו וילכו יחדיו אל באר שבע, וישב אברהם בבאר שבע“. ומה הספידה, שחינכה את בנה למסירות נפש.

פרפראות - משתה חדש

”ויביאה יצחק האהלה שרה אמו, ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה“:

מלשון הפסוק נראה כי יצחק לקח את רבקה: ”ויביאה יצחק האהלה“, ואח“כ שוב לקח אותה ”ויקח“|, קידש אותה שנית. מדוע?

יש לבאר ע“פ בעני שעבר ברחוב, ותפסו אותו עבדי המלך בחזקה, והביאוהו לבית המלך. שם נתנו לו בגדים יפים וביקשוהו להתרחץ וללבוש אותם לחתונתו עם בת המלך.

העני נדהם, ובלית ברירה הובל לחופה. לאחר כמה ימים ביקש מהמלך לעשות משתה לחופתם. אמר לו המלך: והלא כבר עשיתי לך! אמר לו העני: כשהכרחת אותי, לא ידעתי מדוע בחרת בי לחתן, חשבתי שמא יש פגם בכלה, עתה שהיא שלימה רוצה חופה חדשה.

כן יצחק: כאשר ראה כי מעלת רבקה היא כמעלת אמו, עשה חופה נוספת ומשתה ושמחה חדשים.