הרב מרדכי אליהו זצ"ל – דברי מרדכי

מדברי הרב מרדכי אליהו זצ"ל – דברי מרדכי

שיחות ומאמרים - ישיבת יעקב

”וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען“

יש להבין: מדוע נוקטת התורה בלשון ישיבה - ”וישב יעקב“?

דבר זה יובן על פי דברי המדרש (ילקוט שמעוני חיי-שרה רמז ק“ד, וכן מובא בגמרא במסכת יומא דף כ“ח ע“ב): ”רבי חמא בר חנינא אמר: מימיהם של אבותינו לא פסקה ישיבה מהם, היו במצרים - ישיבה עמהם, שנאמר: ’לך ואספת את זקני ישראל‘; במדבר - ישיבה עמהם, שנאמר: ’אספה לי שבעים איש מזקני ישראל. אברהם זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר: ’ואברהם זקן‘. יצק אבינו זקן ויושב ישיבה היה, שנאמר: ’ויהי כי זקן יצחק‘. יעקב אבינו זקן ויושב ישיבה היה, שנאמר: ’ועיני ישראל כבדו מזקן. אליעזר עבד אברהם זקן ויושב ישיבה היה, שנאמר: ’ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו‘“. הרי לנו: ”וישב יעקב“ - מלשון ישיבה של תורה.

למדנו שחשיבות ראשונה במעלה יש בהקמת ישיבות של לומדי תורה והחזקתן. רק בזכותן העמידו האבות הקדושים את עם ישראל על קדושתם ועל נצחיותם. הפתרון לכל הצרות הפוקדות את ישראל הוא ע“י הקמת ישיבות וריבוי התורה בישראל.

גם כשיורדים יעקב והשבטים למצרים, שולח יעקב את יהודה בתחילה: ”ואת יהודה שלח לפניו גושנה“ - ומבאר רש“י בשם המדרש (בראשית רבה צ“ה, י“ג; תנחומא בראשית י“א): “לתקן לו בית תלמוד, שמשם תצא הוראה“.

יש ששאלו: מדוע שלח יעקב את יהודה, שהתאפיין בגבורתו, כדי להקים את הישיבה? מן הראוי היה לשלוח את יששכר, שהוא מ“יודעי בינה לעתים“ והיה שקוע כולו בתורה. הוא מתאים להיות ראש ישיבה! אלא, כדי לפתוח ישיבה במקום שכולו מלא עבודה זרה, במקום שצריך להילחם בו נגד דעותיהם של כל השרים ויועצי המלך כדי להשיג תמיכה להחזקת הישיבה, היה צריך באדם גיבור כיהודה. אמנם אחרי שתיפתח הישיבה, אפשר יהיה להושיב את יששכר בראשה.

יעקב אבינו לימד אותנו לדורות ולעולמי עד, שאין חיים ואין קיום כלל ללא לימוד התורה בכל עת ובכל שעה. אשרי מי שמקדיש מזמנו ללימוד התורה. בכל עת שהוא לומד, הוא נוטל חלק בקיום העולם כולו, ואין ערוך ושיעור למעלה זו.

ע“פ זה אפשר לבאר בדברי רש“י שביאר את הקשר בין סוף פרשת וישלח לפרשתנו, וכותב: ”דבר אחר, ’וישב יעקב‘ - הפשתני הזה נכנסו גמליו טעונים פשתן. הפחמי תמה: אנה יכנס כל הפשתן הזה? היה פיקח אחד משיב לו: ניצוץ אחד יוצא ממפוח שלך ששורף את כולו. כך יעקב ראה כל האלופים הכתובים למעלה (בסוף פרשת וישלח), תמה ואמר: מי יכול לכבוש את כולם? מה כתיב למטה (פסוק ב‘): ’אלה תולדות יעקב יוסף‘, וכתיב: ‘והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש‘, ניצוץ יוצא מיוסף שמכלה ושורף את כולם“.

ללמדנו כיצד יש לנהוג מול תופעה של ריבוי אלופים מעשיו ומישמעאל, שכאשר רוצים לאבד את ישראל, צריך מיד להרבות בלומדי תורה והחזקתם. וזהו שכתוב: ”ה‘ עוז לעמו יתן ה‘ יברך את עמו בשלום“, לומר שאם רוצים שלום בעולם, צריך לחזק את העוז של ישראל, ואין עוז אלא תורה (ילקוט שמעוני תהלים רמ“ז תתט“ז).

ואם הקול קול יעקב, אין הידיים ידי עשו. כאשר עם ישראל הוא בגדר של “וישב ישראל“, כשיושבים עוסקים בתורה, אין שום אומה ולשון שיכולה לנו.

פרפראות - מצות תוכחה כהלכה

“והנה אנחנו מאלמים אלמים בתוך השדה והנה קמה אלמתי וגם נצבה“:

מדוע חולם יוסף על אלומות של שיבולים, והלא בני יעקב היו רועי צאן!

אלא, הדברים שיוסף חולם עליהם מתייחסים לעתיד. יוסף מצפה ליום שבו עם ישראל יתיישבו בארץ ישראל, יקיימו את מלכות ישראל, ותתקיים בהם הברכה שנאמרה ליעקב אביו: ”ויתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירוש“.