מעיינה של תורה

”תדבר לאמר”, צריך לדעת מה טעם ידבר כאן אהרן לישראל ולא משה הרגיל, ואולי כי לצד שאמר להם למי זהב, התפרקו... לזה יצו ה ’ אליו כי ידבר להם להביא כפרה שעיר עזים הפה שאסר הפה שהתיר וכבר כתבנו בכמה מקומות דברי רז ” ל כי החטא יפעיל הגנאי במקומו והתיקון צריך להיות מכוון כנגדו והוא אומרו תדבר לאמר פירוש תדבר דיבור שיש בו מעלה וזכות כנגד דיבור שהיה בו השפלה אשר פרע בו את העם. עוד נראה כי לצד שעלה אהרן במעלה הנפלאה הלז מתוך כל ישראל בו בחר ה’ לזה אמר אליו משה שידבר לישראל אמירות רכות והוא אמרו לאמר וכן תמצא שאמר כי היו ה ’ נראה אליכם פירוש כל המושג וכל הרצון אינו אלא לצד ישראל כאמרו אליכם ולא לי וכדרך שמצינו שאמר משה לישראל, הלא כל זמן שהיו ישראל נזופים לא דברנה ’ עם משה כי כל המושג אינו אלא לצד מעלת ישראל. (אור החיים) הגר בארצה, ואמור כן על מלכות מדי - פרס - שמגדלת את מרדכי - הצדיק, שבשושן “ואת השפן” - זו מדי - פרס, ודרוש: “ כי מעלה גרה הוא ” - מעלה לגדולה את הצדיק הבירה, כמו שנאמר בו, במלכות אחשוורוש: “ ומרדכי יושב בשער המלך ”, ומשמעות זה, שנתן המלך אחשוורוש את טבעת חותמו למרדכי והוציאו בכבוד “ בלבוש מלכות.... “ישיבה בשער המלך” זו היא גדולת מלכות, וזה היה לפני מפלת המן, וכל שכן לאחר נס ועטרת זהב”, עד “כי גדול מרדכי בבית המלך ושמעו הולך בכל המדינות, כי האיש מרדכי הולך וגדול, ועד “כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשוורוש”, ובכך היה דורש טוב לעמו. (מדרש רבה המבואר)