מענין הנביא הפטרה

“ אם אמור ” , נתן שני סימני, א] בלשון, והנה או והלאה, שאם יאמר והנה, זה סימן שתבוא הנה ואם אומר והלאה זה סימן שתברח הלאה, ב] באם יאמר לנער או לעלם, כי שם עלם מורה יותר על הגבורה והזריזות משם נער, ור ” ל לומר שבאם יורה החצים במקום קרוב, באופן שיהיה מן הנער והנה, יאמר לנער, יקראו בשם נער, כי א ” צ זירוז כ ” כ למצוא החצים כשהם קרובים, והסימן אל דוד שאין צריך לזרז ולברוח רק יתגלה לפניו במעמד הנער, ואם יורה החצים למקום רחוק, שאז יאמר לעלם שיזרז למצאם חיש, וזה סימן לדוד על הזריזות לברוח. וגם ידע כי ישמר מהתגלות במעמד הנער, כי לכן קראו עלם שיזדרז בהחצים למען ישלחנו מפה כמו שהיה, וכבר ביארנו שהיו ארבע אופנים, אופן אחד שימצא את שאול טוב אל דוד, ואז יהיו שני סימנים לטובה, שם נער ומילת הנה. אופן ב ’ שימצאנו ברע עמו, ואז יהיו ב ’ סימנים לרעה, שם עלם ומילת והלאה. ועוד שני אופנים שיסתפק מה בלב שאול, ואז ירמוז לו בסימן אחד. וזהו שכתוב אם אמר, אמר לנער, וגם והנה, אז קחנו ובאה כי שלום לך ואין דבר אף חשש לסכנה...