אור החיים הקדוש עקב

ממעיינה של תורה – פנינים רעיונות ומאמרים על פרשת השבוע

”והיה עקב תשמעון...“, צריך לדעת אמרו והיה מה יהיה, אם השמירה שהוא אומר בסמוך, לא היה צריך לומר אלא עקב תשמעון ושמר, ומה צורך בתיבת והיה, עוד צריך לדעת אומרו עקב ולא אמר אם תשמעון כדרך אומרו (ויקרא כ“ו, ג‘) אם בחקתי, ורבותינו ז“ל דרשו (תנחומא) אם מצוות שהאדם דש בעקביו תשמעון, וזה דרך דרש, ויתבאר על דרך אומרם ז“ל (ב“ר פ‘ מ“ב) אין והיה אלא שמחה, והנה אדון הנביאים בא בנועם דבריו להעיר במוסר נעים כי אין לאדם לשמח אלא כשישמור לעשות את כל אשר ציווה ה‘ לעשות אש ישמח לבו ויגל כבודו, אבל כל עוג שיחוש שחסר אחת מכל מצוות ה‘ בין מצות לא תעשה בין מצות עשה עליו אמר שלמה (קהלת ב‘) ולשמחה זו מה עושה, והוא אומרו והיה שמחה תהיה לך עקב תשמעון פירוש עקב הוא סוף ותכלית, כדרך שמצינו שישתמשו חז“ל בלשון זה בלשון המשנה (סוטה מ“ט:) בעקבות משיחא וכ“ו כי בגמר זמן ביאתו יקרא עקבות, כמו כן אמר עקב תשמעון את המשפטים ושמרתם ועשיתם אז הוא זמן השמחה וכל שלא הגיע לזה אין לו מקום לשמוח וכמאמר חסידי ישראל (חובת הלבבות שער הפרישות פ“ד) שהפרוש אבלו בליבו וצהלתו בפיו, כי אין נכון לשמוח מי שהוא עתיד לעמוד בבושה וכלימה לפני מלך הגדול ואין צריך לומר מי שמחויב ראשו למלך, וכפי זה שעור עקב הוא סוף שמיעת כל המשפטים. עוד רמז על דרך אומרו פקודי ה‘ ישרים משמחי לב, והוא אומרו והיה השמחה תהיה עקב תשמעון, ופרוש עקב שכר עסק התורה תשמחהו, כדברי התנא מצוה גוררת מצוה ששכר מצוה מצוה שהיא השמחה. (אור החיים הקדוש עקב עה“ת)