זכור את אשר עשה לך עמלק

מוסר השכל – מעניינה דיומא

”זכור את אשר עשה לך עמלק“, לפלא איך על ידי קריאת הפרשה בשבת זכור, מקיימים את מצוות מחיית עמלק? ולכאורה מה נשתנה באדם מלפני הקריאה לאחר הקריאה? ובמה הוא קיים מעשית, את מצות מחיית עמלק? וגם פלא הוא שאין כסאו יתברך שלם ואין שמו שלם כל עוד לא נמחק עמלק? ומדוע שפעולה כזו צריכה להיעשות רק על ידי האדם וכי קצרה חלילה ידו של הקב“ה כשיכול להושיע ולמחות את עמלק מיד כפי שקרה לפרעה ולסיסרא, לסדום ועמורה, ולכל שונאי ישראל, ומאי שנא עמלק? ועד סוף כל הדורות! אך לפי שני המשלים שמלמדים אותנו חכמינו ז“ל במדרש העניין נהיר. תחילה הבן שואל היכן אבא, ורפת ידו באמונה באביו, ואביו זורקו, ומסיר השגחתו מעליו, וזהו וילחם עם ישראל ברפידים. רפיון ידיים מהאמונה ומהתורה. ובמשל השני אותו שר של ציית להוראת המלך ורצה לאכול מפירות הפרדס בניגוד למצות המלך, והכלב בא ונשכו, ואחרי זמן הזכיר לו המלך את הכלב הרע שנשכו, בגלל שלא רצה להזכיר לו במפורש, ורק ברמז שהוא עבר על מצות המלך. וזהו זכור שעמלק בא עליך בגלל רפיון האמונה! ואכן כל עוד האמונה רפויה בידי ישראל אז אין הכסא שלם ואין שמו של השם שלם, וקריאת פרשת זכור פירושה חיזוק באמונה כדי להביא לשם שלם ולכיסא שלם, ובלי כוונה זו האם יוצאים ידי האם יוצאים ידי חובת זכור

”זכור את אשר עשה לך עמלק“, ביאת עמלק נגרמה על שתי עבירות על ביטול תורה כדרשת חכמינו ז“ל על המילה ברפידים שרפו ידיהם מן התורה, ועל חילול שבת שאחרי, ויהי ביום השביעי יצאו מן העם ללקוט כתוב ויבא עמלק. וזהו מה שציוונו ה‘ לזכור מחית עמלק בשבת זכור הוא כדי שנזכור שני עוונות אלו שבסיבתם בא להילחם, ולהיות עוסקים בתורה ושמירת שבת כהלכתו, וזה רמוז בפסוק ”זכור את (ראשי אין תורה) אשר (ראשי תיבות אין שבת ראה) מה עשה לך עמלק בדרך, לכן היזהרו במצוות אלו. (ילקוט עלי דשא / נאות דשא)

סגולות ותפילות – סגולה לזכות בבנים – סגולות ישראל, בשם רבינו בחיי זצ"ל

הזהיר במצוות הכנסת אורחים זוכה לבנים,

שהפרי והשכר בעולם הזה של מצות הכנסת אורחים הם הבנים, שכן מצינו באברהם שבתחילה היה עץ יבש בלי בנים, ואחר שנטע נטיעה זו שהמשילה הכתוב לעץ זכה לבנים.