כנגד ארבעה דברים

מפרשת השבוע – כנגד ארבעה דברים

רבותינו מבארים שבגלל ארבעה דברים הגיע עמלק להילחם בישראל:

א', חסרון באמונה- עם ישראל שואלים "היש ה' בקרבנו אם אין" (שמות פרק י"ז פסוק ז'). ומבאר הנצי"ב בפירושו העמק דבר שם, שעם ישראל שאלו על השגחת ה' ח"ו האם יודע מה שבקרבם האם צמאים. יעו"ש. ומיד הגיע עמלק והזכיר להם את האמונה בה', ומשה רבינו בעת המלחמה הרים ידיו בתפילה לה' "ויהי ידיו אמונה", וגרם לעם לשוב בתשובה ולהאמין בה'.

ב', רפיון בתורה- כך ביארו רבותינו, "ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים", לפי שרפו ידיהם מן התורה (סנהדרין קו.).

ג', פילוג ומחלוקת- כותב הכלי יקר (שמות שם), כל זמן שהיו ישראל שלמים עם ה', והיה שלום ביניהם, לא היה יכול עמלק להזיק להם כלל, וכאשר ראה אותם עמלק במסה ומריבה, שהיה ריב ביניהם, מיד בא ונלחם ברפידים, ו"רפידים" אותיות "פרידים", ואותיות "רף ידיים", והא בהא תליא, שנפרדו מאת ה', ופירוד לבבות שביניהם, וכך גם בא המן מזרע עמלק בטענת "עם מפוזר ומפורד", מפוזר איש מרעהו ומפורד מן השכינה. עכ"ד.

ד', בעוון גזל- מובא במדרש (ילקוט שמעוני סוף פרשת כי תצא סימן תתקל"ח), למה נסמכה פרשת זכור, לפרשת משקלות, כיוון שחטאו ישראל במשקלות, לכך בא עמלק. ע"כ.

ובהפטרת השבת מסופר על שמואל הנביא " וישסף שמואל את אגג" (שמואל א' פרק ט"ו פסוק ל"ג), ופרש"י, שחתכו לארבעה חלקים, (וכן הוא במדרש איכה רבתי סוף פ"ג), ועל פי האמור, יש לבאר מדוע חתכו דווקא לארבעה חלקים, ויש לומר שהדבר נעשה כדי לתקן את אותם ארבעה דברים שבעטיים בא עמלק, ולעורר לבבות עם ישראל לשוב עליהם בתשובה. ועל פי זה יש גם לבאר את מצוות ימי הפורים, שכולם באו לתקן את אותם ארבעה דברים:

כנגד חסרון באמונה, בא המשתה "עד דלא ידע", שידע ויבין באמונת ה'. וכנגד רפיון בתורה, באה קריאת מגילה, שמבטלים בשבילה לימוד תורה, וכנגד פילוג ומחלוקת, באה מצוות משלוח מנות שעניינה להרבות שלום בין אדם לחברו, וכנגד הגזל, באה מצוות מתנות לאביונים שעניינה לתת צדקה לאביונים ולתקן את ממון האדם.

שבת שלום

הרב כפיר ברוך מבורך דדון